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持，明谓明咒，明咒旧称真言，即修真言行者。 (4)由定中得本尊现相，亲传法要，称定传。 (5)前贤所藏伏之法，后于山岩地石中经人掘发，以之宏布者，称掘藏传。 第四章 大乘之发展 自无著菩萨...文殊现比丘相，至王宫，为王说大乘法要。显教许此进即已传出《波若八千颂》，密教许为《摄真实经》，无论为何，大乘教法之流传，实以上此是为肇端。迦腻色迦王时，亦有大乘经典流传，并有修大乘行者，要不过未见宏广...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
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彻首彻尾，以阿字显诸法之本不生，而于此本不生之上，说八心、三劫、十地：六无畏、十喻①，八心、三劫、十地者，真言行者于地前三劫间。度越难处而少休息之所；十喻者，观行中离着之方便观，即阿字净菩提心之助观，斯乃真言门之教相。云何事相？具缘品云：又此行者于此众缘事相，皆以谛信行之，盖以教相所明阿字本不生之真理，而如实脩行之事法，即具缘品以下及金刚顶略出经等之所明。盖事相者，本诸教理，託事因缘，而欲使实现之...
日本权田雷斧著 王弘愿译
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外呼吸，后者为内呼吸，又名胎息。《抱朴子》释滞篇说：「胎息不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则道成矣。」
佛家显密二宗皆以观息为入道之门。真言行者观自身为如来，众生三密与如来三密相应，即诸佛身、口、... 真言教义汇集 （下）
像傅大士一样，布袋和尚是弥勒菩萨的应化身。他行走市廛村落，游戏人间，随缘度化有情众生。无论在佛家经典和民俗故事里，他都被描绘成一个方面、隆额、丰颐、大耳垂肩、...
不详
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为所煮谷物的浮渣，或乳所产生的乳脂的意思，佛教者解释为它意味着本质。曼荼罗将真言密教所说的内在，即超越的绝对的法身——大日如来的觉悟的境地画出来，并且可以理解成是真言行者的宇宙式心理反映图。它有胎藏界、金刚界两种……真言密教把它作为礼拜对象和观想的对象，是表现密教象征主义的极致的东西。 简言之，曼荼罗尽管早已经出现，却被真言密教赋予了一种异于以往（包括佛教的其他门派在内）的内涵的特殊意义和地位。...
王益鳴
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说法者，根本违背教义。唯有化身随类说法，释迦牟尼虽有化身，然亦即此化身而成色究竟天相之报身。因此，大日等经，乃释迦牟尼佛，为诸菩萨修真言行者，现菩萨相而说，绝非另有一大日如来，其所说法超过释迦牟尼佛...申禁令，民间不得传授真言密法，其用意甚显。 民国以来，东密传入中土，弘于民间。而国内僧侣赴日本求学密教者，先后则有大勇、持松、显荫、纯密等多人，其于我国密教弘传构成一新的趋势。 二、大勇与持松 ...
释东初
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。彻首彻尾。以阿字显诸法之本不生。而于此本不生之上。说八心三劫十地六无畏十喻。八心三劫十地者。真言行者于地前三劫间。度越难处而少休息之所也。十喻者观行中离着之方便观。即阿字净菩提心之助观。斯乃真言门之...。东大寺二月堂会式之作法。可云密教之作法矣。然本山秘其事。莫能详也。是故日本有完全密教两部大法之相承。在平安朝以后。此天台宗之传教、慈觉、智证三师。真言宗之弘法大师。小栗栖寺常晓灵岩寺圆行禅林寺宗睿...
王弘愿
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